H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 黃石溫泉（二）
H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞-
黃石溫泉（二）
高崖懸放千江浪，低谷側旁幾人閒。
天地含旋掌中覽，峽谷春秋許萬年。
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2016年10月4日 星期二
第三世多杰羌佛辦公室
（第三十一號公告）
第三世多杰羌佛辦公室網站正式開通
值此二零一三年一月一日新春大吉之際，第三世多杰羌佛辦公室網站（網址是：www.hhdcb3office.org）正式開通了！
基於無始無盡的因緣，多杰羌佛降世娑婆第三世，這是所有眾生的莫大福報，為獲得福慧利益，一切佛弟子都應該依從第三世多杰羌佛的教導，具體的，就是以第三世多杰羌佛帶給所有人類的《解脫大手印》和《藉心經說真諦》作為指南，並要恭聞第三世多杰羌佛所有的說法法音，為是方能得到利益一切眾生最終圓滿成就解脫。
鑑於現在已是末法時期，邪師、騙子、外道隨處可見，所以，只要大家上第三世多杰羌佛辦公室的網站觀看公告和說明，就會得出正知正見，識別、判定某一個人是好壞正邪。目前，有妖人、騙子、邪師，打著第三世多杰羌佛的旗號，暗地裡編剪對自己不利的法音，私自複製法音，自己不懂而亂解法義，更為猖獗的是，第三世多杰羌佛多次明文公佈：自己不收任何供養，其他人也不能代收供養，但是，竟然有人照常代收供養，將供養私下暗藏、騙為己有，導致供養者誤認為供養了第三世多杰羌佛，還有人甚至說假話詐騙佛弟子，這些不僅違背社會道德正義，也不容於佛教的戒律和教法，與第三世多杰羌佛的教導完全背道而馳。因此，佛弟子們一定要隨時上第三世多杰羌佛辦公室的網站，依法印證辨別妖邪騙子的行為，獲取正知正見，以免被誤導步入邪途，不得解脫。同時，必須要恭聞第三世多杰羌佛的法音。
再次強調，第三世多杰羌佛辦公室絕不參與任何是非爭執，但基於維護真正的佛陀教法，只有在以下情況時，本辦公室將會予以公開地回覆﹕請注意，凡是任何人，無論其人是什麼身份，只要是借用第三世多杰羌佛之名義，打妄語說假話，以凡充聖，矇騙眾生，傷害眾生利益，乃至導致眾生偏見，破壞眾生慧命，情況屬實者，並且此類事例在過去的公告中沒有求證的答案，第三世多杰羌佛辦公室將作出公開性的正確公告。
本網站的任何公告和文論內容，歡迎大家完整轉發、刊印、宣傳，以方便不同因緣的一切大眾受益！
佛弟子們尤其要觀察這些所謂的上師、法王、尊者，是不是控制弟子，不准弟子們上第三世多杰羌佛辦公室的網站。只要有如此行為，無論此人是何等國際級大身份、法王、大師，此人必定是邪師、妖人偽裝的假聖德、真凡夫騙子，或者是非“日月輪”大聖德的一時的聖德並且已經犯戒退道成凡。因為，第三世多杰羌佛辦公室的網站是史無前見的照妖鏡，自私自利的壞人騙子嚇破了膽，他們深深知道一照就會露出原形，所以驚慌失措無奈之下，只得控制弟子，不要弟子上第三世多杰羌佛辦公室的網站，拿到這把照妖鏡來把他們照現原形，無處藏身，故在無計可施之下，只得擋為上計。
所有的佛弟子、行人們，在這個末法時期騙子猖獗、妖言惑眾的時代，我們也只能這樣盡力了，你們一定要上當受騙、助邪成妖、棄善從惡、甘願沉淪墮落於痛苦之中，我們也無法解救你們，因為你們不聽正法、不行正教！
佛弟子們可以通過下列方式聯繫第三世多杰羌佛辦公室：
Email：info@hhdcb3office.org
地址：P.O. Box 94383, Pasadena, CA 91109
第三世多杰羌佛辦公室
二零一三年一月一日
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需要理清的幾個概念
需要理清的幾個概念
拉珍
昨日看了版主給一位邪見之人的回復，引發我思考一些問題。
現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。
比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。
自稱，只是一個不含對錯是非的客觀舉動，不是我們要關注的對象，如果僅僅因為有了自稱的行動，連我真的有五百塊也不管，你真的會治病也不顧，只是執著於批評這個自稱的行為，那恐怕又要犯尤裏卡圖畫老師剛開始時的錯誤了。我們所要關注的是事實本身，而不是舉出事實的那個動作，好比夜晚，有人指著月亮讓你看，你要看的是什麼？當然是月亮，而不是那隻指向月亮的手。所以，不在乎誰稱什麼，有人稱佛，好啊，如果是真的，那是眾生的福報啊，事情的重點是能不能拿出佛的證量來，能不能如三世多杰羌佛，五明證量擺出來，實證、經義，一樣一樣完美無缺讓眾生受用？如果不能而仍自稱是佛，那是自掘墳墓，如果能，拉珍頂大禮，生大法喜，五體投地恭敬。如果是佛，便稱是佛，直直語，如實語，眾生依止必能解脫，功德大如無量須彌，憑什麼不自稱？為什麼不能直言相告「真正的佛法就在這裡」而要退避三舍讓眾生在生死輪迴中苦苦尋覓？難道要置眾生的苦難於不顧，沽名釣譽地在那裡故作謙遜？那不是佛陀的境界，佛陀的境界是一切唯利眾生。釋迦世尊不是如實宣言「天上地下，唯我獨尊」了嗎？釋迦世尊為什麼要以佛的身份出現在娑婆？三世多杰羌佛為什麼被佛菩薩轉世的法王仁波且們公開身份？是為了賺取眾生的恭敬？利養？是狂妄自大嗎？那是謗佛。世尊作為悉達多太子，三世多杰羌佛作為世界頂級的畫家雕塑家，世間的恭敬已然應接不暇了，若是為了利養名聞，何必菩提樹下冥坐，何必苦口婆心勞神費力？若是為了自身利益，世尊何必託缽化緣，三世多杰羌佛何必拒絕所有供養？佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。可嘆的是凡夫們還在這兒被自己無關痛癢的枝節計較遮障著，諸佛菩薩早已化身無量，以無量相狀，或稱佛，或不稱佛，施無量法忍，度化了無量眾生。而計較者在這些七七八八搞不清重點的表相計較中惟一獲得的，是輪迴。
另一個需要理清的概念是，佛，不是廟裡的木雕石雕或畫像。佛像只是一個象徵指引，要傳播佛法，引導眾生，是一件很實在的事，因此佛的存在也是很實在的，諸佛無剎不現身，這不是空話，佛陀化身無量，會實實在在出現在我們面前，依於我們眾生不同的因緣根器而現相應之相，說相應的法門。正如版主在回復中說到的，依眾生之各異因緣而現各異之種種相說法度化，有適應以居士身攝化者，佛現居士身，有適應以喇嘛身攝化者，佛現喇嘛身……適應以含蓄隱忍度化者，佛現含蓄隱忍相，適應以積極活躍度化者，佛現積極活躍相，文殊菩薩化現過乞丐瘋子，觀世音菩薩化現過滿臉瘡疤的醜婦人，六祖慧能是個大字不識的磨坊工，一定萬年的大聖者轉世成了看似沉湎享樂的三車和尚（窺基大師），佛菩薩的度生事業鮮活而實在，不會拘泥於任何形式，旨在於能度化眾生。而我們現在有些學佛的人頭腦中，下意識認為高僧大德一概都是遁世出塵深居老廟，還得戲劇化的須髯飄飄，否則便不是大德高僧，至於佛，那只能是飄在虛空光芒萬丈，像電影裡一樣，除此而外就不是佛。這是很愚癡幼稚的想法，說白一點叫外行笑話。高僧大德全都跑到深山老林呆著，地球上幾十億人口，再加非人類眾生，何止千百億，又由誰來度？怎麼能以凡夫的想象圈定所有佛菩薩的度生方式？眾生因緣不同，佛菩薩度生的方式就不同。至於佛陀的報身莊嚴，以五濁世界的肉胎凡眼又怎麼可能得見？寒山拾得是文殊普賢菩薩的化身，都是古佛，他們是寒山拾得的時候，哪個凡夫見過兩位古佛的報身莊嚴？凡夫只能見到寒山拾得，卻見不到文殊普賢。欲以業障肉眼得見佛陀報身本來就是笑話，見不著又疑佛不真，這就更是愚昧了。
第三個需要理清的概念是，不能斷章取義地理解佛經而任意評斷一切佛菩薩的事業。世尊當年說《妙法蓮花經》，五百羅漢退席，為什麼？因為是對菩薩們說，其中有些法義羅漢們不能聽。大乘佛法的許多觀點，對於學小乘教義的行者來說，不但吃不消，更可能心生障礙，那這是不是大乘法有問題，或者小乘法錯了呢？都不是，都是佛陀說的法，只是依據根基因緣的不同而分別所說，都是能成就的法，只是成就的大小有差異。學佛修行有層次階段的差別，好比小學生讀博士課本恍如天書，毫不受用，又好比小學生和陳景潤都說一加一等於二，但二者的內容、概念卻大相徑庭。聖僧鳩摩羅什成婚的公案想必大家都知道，弟子們想學師傅的樣也結個婚，師傅既然結得婚，我們為什麼不能？鳩摩羅什讓弟子們吞一碗針，吞下了便同意他們結婚，「吃得針便結得婚」。當然沒人敢吞，鳩摩羅什一口氣將那碗針吞進肚裡，那些針卻一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。再如《密勒日巴祖師傳》記載，俄巴喇嘛讓前來求法的密勒日巴施法下冰雹，造成人畜傷亡，房舍坍塌，密勒日巴祖師心痛不已，但師命難違只能照做。俄巴上師為什麼要這樣做？其中的因由是凡夫眾生無法用自己那點可憐知見能想明白的，佛法太淵深了，我們所知道的結果就是，俄巴上師以自己的功德將密勒日巴祖師的行為轉成了無上善業功德。聖者的行為，凡夫無從輕易了解，凡夫以自己的標準和概念去審定聖者，往往犯罪了還不知道，一不小心就成了斷送自他慧命的障業之舉，因為階段、層次相差太遠太遠，如浮蝣之與太虛。像上面說到的那些在普通行人眼裡是犯戒的行為，到了聖者那裡，卻是凡夫無法想象的菩提聖行，尤其是密法，更加深不可測，博大精深，有的密法不可思議到驚人的程度，更不是以世俗規範或初淺的小乘戒行乃至大乘標準能界定對錯的。
所以，對於凡夫來說，最需要弄清楚的一件事就是，不能在事情的表面打轉，依表相分別誰是佛菩薩誰不是，那會找不準方向的，稍不謹慎還害了自己。實際的證境、證德、證量和法義，是否是佛菩薩的德境證量，是否是符合三藏密典能成就眾生的法義，這是我們撥開紛繁不定的種種表相，惟一需要摘取的重點，一旦把這個搬出來，紛擾自退，各自現形，諸佛菩薩現清淨無量之菩提大智光明，邪師妖僧現我執膨脹貪欲縱橫之卑劣原形，眾生自知是否走對了路。
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2016年9月20日 星期二
學習H.H.第三世多杰羌佛正法的可貴
學習H.H.第三世多杰羌佛正法的可貴
多年來，喉嚨不時傳來的刺痛感困擾著我。
我幾乎把鄰近的診所都看遍了，也吃了藥，但都沒有辦法明確告訴我，究竟在我身上發生什麼事！我的幾個女兒都在醫院工作，她們看到我的心情，從初始的不以為意，到現在惶惶不安，神情緊張，也慌了起來。
在她們的安排介紹下，我找到了中區某間大型區域醫院，醫生為耳鼻喉科的權威，百大排名。一系列精密的儀器診斷後，醫生初步判定為：喉嚨潰爛衍生成癌症。要我緊急安排開刀切除。
一聽到癌症二個字，我整個人崩潰了！害怕的我，緊張不已，從小到大，膽子特別小，又怕死，我承受不了這樣的打擊，整個人呈現崩潰的狀態。
三女兒學習南無第三世多杰羌佛正法一年多了，不忍自己的母親受病痛之苦於是帶我去見旺曲尼吉仁波切師兄。
「尼吉師兄！這疾病已纏著我多年都檢查不出病因，今蒙某中區大型區域醫院耳鼻喉科權威，才得以檢查出是癌症真因。」我非常難過地敘述這段檢查的過程，邊說邊流淚，覺得自己沒有希望，沒有未來，不曉得如何是好。
「楊媽媽！佛菩薩慈悲，你自己真心誠意的到佛堂向南無第三世多杰羌佛、諸佛菩薩去祈求、去懺悔。」
我跪在佛菩薩的面前，淚流滿面的向偉大的南無第三世多杰羌佛、諸佛菩薩真心懺悔，認真的祈求。在此之前，我沒有學過一天佛法，活了幾十年，此刻的我只求能夠活下去。由於這個打擊，我才稍微明白無始無明所造惡業現前的恐怖。
其後，尼吉師兄給我一顆極其珍貴的藥丸，是聖德修煉的「喀卓安得丸」，讓我服下。我知道此藥丸不易取得，極其珍貴。師兄求得如此珍貴的藥丸，卻願無私的讓給我這個無功無德的慚愧者，於是我把藥丸帶回家了。
隔天，仁波切師兄臨出國之際，不忘托人幫忙安排至另外一間醫院看診，殷殷囑咐，叫我不要擔心。我拿著前次醫院的診療報告給醫生看。沉默的幾分鐘，使我覺得難熬，七上八下的心情，坐立難安的姿態，深怕同一個答案再次響起。此時，只見醫生拿了一根很長很長的攝影管子，
從我的嘴巴伸入喉嚨拍攝，並拿了一個鉗子，從我喉嚨夾出了一個狀似石頭帶刺的東西！
從我的嘴巴伸入喉嚨拍攝，並拿了一個鉗子，從我喉嚨夾出了一個狀似石頭帶刺的東西！
不是癌症！我得救了!
我來到佛堂，至誠感恩南無第三世多杰羌佛、諸佛菩薩的加持！使我的大難轉成了小難，使我的大病轉成小病。剎那間，我深刻地體會到眾生隨時隨地都受著生老病死輪迴之苦；我明白了諸佛菩薩慈悲，只待眾生真心相應。現在的我，已虔誠皈依佛門，聽聞H.H.第三世多杰羌佛的如來正法，以一顆純正無邪的心，努力去做佛事。
-慚愧行者李碧昭
https://goo.gl/MKxp4q
恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音受用心得（一） ──慈悲是一種諒解
恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音受用心得（一）
──慈悲是一種諒解
從事教職十來年，學生是我生活中很親近的一群人。夜市，則是台灣特有的風情。
女兒喜歡央著我，帶她去逛逛！東一家，西一攤，到處是可口的美食，沸動的人群，顯得熱鬧非凡。一日之所需，百工斯為備，口中的美味，是眾人的付出。忽然，妻子說，某某攤位後面的一個孩子是她的學生。
我看著那孩子熟練的動作，挑揀、翻面、包裝，動作以井然有序的節奏進行，斗大的汗水在頰邊滑落。這種工作會一直持續到夜深，直到人潮散去。隨著夜市的巡迴，這孩子想必每週會固定上演幾次這種情形，形成一個固定的輪迴……
這並不是特例。
近年來，台灣的景氣不好，很多家長的工時拉長，僅為了生活的溫飽。許多小孩晨起出門，有時到晚上七、八點，還見不到父母的蹤影，所以學校教育扮演了比往日更重要的工作。因為這個緣故，老師在某些程度上，對孩子的影響也更為廣泛。
眼前，一個孩子又在課堂上睡著了……
數不清，這是第幾次叫醒他！這個孩子的父親洗腎多年，母親在他小學時離家，再也沒回來。爺爺奶奶同住，幾個孩子要上學，花銷很多，補助甚少。他說：「老師，我要辦助學貸款！」
眼前，孩子的睡，是一種不精進的行為；孩子的昏沉，我已盡力。該喝斥嗎？該怒顏嗎？還是該處罰呢？慈悲是一種諒解，我想著他終究一路步履蹣跚地往這個人人稱羨的第一學府來了。
什麼是生活佛法化？耳際依稀傳來H.H.第三世多杰羌佛朗朗的聲音：
把一切學到的佛法的慈悲、善良、功德，如何行於眾生道中，讓眾生獲益、解脫、成就、幸福，這就叫作真正的生活佛法化。
佛教徒的行為最基本的是要互相體貼，互相關心，互相愛護。
慚愧者－水泥
一顆聖丸的威力
一顆聖丸的威力
感恩H.H.第三世多杰羌佛正法無上加持！
學習H.H.第三世多杰羌佛如來正法多年，從他人口中，我聽聞過許多真實不虛的靈感事跡，許多的師兄姐在如來正法中，都相應地得到了巨大的加持受用。
這些年，我一直維持著聽聞H.H.第三世多杰羌佛法音開示及打坐的習慣。
能夠靜靜坐上一會兒，萬緣放下，攝心凝神，長期下來對於從事工程建設的我受用無窮。因為在工程的施作裡，處理事務的邏輯性及因果順序必需有條不紊地執行至完工。當然，連續密集的工作是家常便飯，飲食及作息上便不能與常人般穩定，長期下來血壓都是在偏高的狀態。有高血壓的我，打坐對身體也起到很好的控制，身體一直以來都維持在良好的狀況。
2016年8月22日早晨，熟睡中被一陣劇烈痛醒，但這次突如其來的腰痛，使我把持不住！我痛得坐立難安，強烈且無法控制，心想不知是長了什麼。平時就常聽到好好的人，身體突然出現疼痛，一檢查下來，結果癌末，生命祇有幾個月或幾星期，想到就覺得太恐佈！這時顧不了這些亂七八糟的想法，趕快上座用功，痛感陣陣地襲來。坐不太住的我，連忙誦持南無第三世多杰羌佛聖號及咒語，經過了好一會兒，終於回復了平靜。
業力所顯，自知因果不昧，但一天繁忙的勞動，很快的使我忘記了早晨的疼痛……
沒想到，晚上正要帶領同學一起恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音時，疼痛再次找上門來。我，坐立難安！一分一秒，度日如年的難熬。好不容易，引磬一敲，身體極為不適的我，不待和同學多聊上幾句，便草草結束。此時的我，所有的氣力都在和這股痛對抗，幾乎軟癱的身體，整個人趴在地板上，成一個大字形。混亂中，是學佛的加持吧，靈光一現，我想到了它！
藏密法中，有一種神聖的丹丸叫「喀卓安得丸」，俗稱「黑寶丸」，這是經由修行深具境量的聖德勝義拙火修煉而成。因緣關係，有緣得之，所以我一向珍之若寶！
過往，幾次的經驗中，親朋好友只要出現危急，只要虔誠祈求佛菩薩加持，服下它，病痛定能消除。
佛門至寶，此刻在手中曜然展示，正待無限祈求佛菩薩加持！卻沒想到，在這樣緊急的情況底下，腦海卻不斷湧現出不淨業：我心裡頭想著這麼痛，服下它，病痛就會消然不見嗎？
好慚愧，學佛修行幾十年，看了這麼多的見證，平時都深信不疑，換到了自己身上卻生出了不淨業！
我趕緊向佛菩薩懺悔。
憶及在閱讀H.H.第三世多杰羌佛說法：《藉心經說真諦》時，曾看到這樣一個內容。經文說到如果勤修十善，念佛雖然很少，那麼善因積聚，臨命終時，念一聲阿彌陀佛，阿彌陀如來也得把你接到西方極樂世界。但遭受病痛的我，現在終於了解，人在業力現前時，要一心不亂，念一聲阿彌陀佛，又談何容易？我此時所受的疼痛與面對死亡的怖畏相較，不及千百萬分之一啊！而終將臨死的我，屆時，我又能拿什麼解脫呢？
妄念紛然而來，我趕快雜念回正，攝心澄意，虔誠祈求佛陀加持。
服下「黑寶丸」後，趕緊通知住在隔壁家的大哥送我到醫院急診治療。一個念頭起來，心想先去一趟洗手間吧！半撐著腰，我蹣跚走到洗手間，卻陡然發現疼痛似乎飄然遠去。站了一會兒，人還有種輕安舒服之感，就在我恍惚之間，倒是家人連聲催促，車子備好了，可以去醫院了。
走出廁所的我，告訴家人，剛才服用「黑寶丸」的事情，覺得現在一切都好了，一點也感覺不到疼痛，醫院不用去了。家人雖然覺得神奇，卻仍是不放心，怕半夜發起病來，萬事麻煩，還是趕緊去醫院檢查。
醫生、護士按慣例抽血、掃描、X光、驗尿……做了仔細的檢查，除了尿中有一點紅血球外，其餘一切正常！但醫生說明天要去泌尿科檢查，又怕晚上我臨時疼痛又起，善意的提醒我打一劑止痛針。雖然如此，不喜挨針的我，拒絕了醫生，隔天在去醫院檢查一切正常！
到現在，幾個星期過去了，疼痛沒有出現過，這次，我自己成了被佛法加持受用的見證者！
至誠感恩
H.H.第三世多杰羌佛！
諸佛菩薩的加持！
感恩佛法偉大，真實不虛！
-慚愧佛子 周進達 頂禮
H.H.第三世多杰羌佛的藝術成就：書法
H.H.第三世多杰羌佛的藝術成就：書法
簡介
古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也 能看出他的文化水準如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。
學識為書之棟樑，書之基石；德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄 渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳闕；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗 染浮雜已然蕩盡！正是『天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。』
三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籟，故吟曰：『華宮日月麗陽天』統率日月之天地，而會之人間福盛，一句 『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閒於寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人 我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無為，三世多杰羌佛不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽掛，登車奔馬 告訴三世多杰羌佛，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世多杰羌佛之書法如何 脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀之書啊！
三世多杰羌佛的書法，匯聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，『翡 翠玉』乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書，已脫前人筆墨而超 前者，脫俗無華，功力深厚，似砸釵碎玉，且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫愜，確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束佈局擺章，非書而書，消盡煙火之氣， 內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。而『佛』字時，可謂名副其實，真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎』。
然而事實上，於實踐中，三世多杰羌佛的書法正是『基深內養，始行萬里，感諸境入性，吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境，含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長於一人之 筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸釵金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格 韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真，佛之書矣！（參見【多杰羌佛第三世–正法寶典】P.280-281）
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