2012年2月28日 星期二
柔軟心－－看得見苦
柔軟心－－看得見苦
拉珍
三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。
柔 軟 心 ——看得見苦
拉珍
常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？
（一）當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下打個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？
當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？
當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？
當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？
當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？
有句話很著名，也很真實：如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。
你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼？你可看到被指責後的黯然？被謾罵後的難過？你可看到被欺騙後的痛苦？被壓製後的憂悶？你可看到被妒嫉焚燒的焦灼？你可看到被懷疑的惶惑不安？和懷疑者的慌張？你可看到窮困潦倒的悲哀？可看到富貴者的逼惱？你可看到病床上的呻吟？可看到嬰兒的嚎啕？可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容？可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙？可看到離別時的眼淚？可看到失去摯愛的悲楚？你可曾看到被忽略的孤單？可曾看到隱藏著的恐懼驚慌？可曾憐憫那老弱彎折的身軀？可曾悲哀那舉步維艱的殘障？你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂？你可看到街角骯髒蜷縮的身體？你可看到在上司面前壓抑的卑微？你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望？你可看到飢餓中的殘忍？你可看到利益中的罪惡？逼迫中的瘋狂？你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊？你可看到災難時鮮血與淚水的流淌？當你站在路邊，面對匆忙的人群，你可曾看到在這五光十色的世界背後，一顆顆顫抖、寒涼的心？一場場終將無常消散的喜怒哀樂，聚散別離，一個個必然永別的生命，和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡？你可曾了解死並不是苦的盡頭，可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌？因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方？你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光？你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊？你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨？你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮？你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼，在夜空中悲淒的長嗥？你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷？你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂？你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的？你可知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大？你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道，你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄？
此刻，請你閉上眼睛，慢慢地，仔細地體會這文字背後的苦味。
你了徹這些苦了嗎？
你知道受苦的是誰嗎？是你和你多生累劫的父母親人！
你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；你若了徹了這些苦，你不會再貪戀紅塵的喧囂，你不會再流連世俗的榮華，得得失失都將不在你的話下；你若真了徹這些苦，什麼都不能障礙你，哪裡能讓你了生脫死，你會立刻奔向那一方，再不可能辯不清正法的方向；你若真了徹這些苦，你怎麼忍心無視那殷殷求學，想要脫離輪迴的目光？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且，你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上，讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎，而你卻為了一點名份地位，為了一點虛榮，為了要一點別人崇敬的目光，為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子，在那裡爭鬥、拉扯，甚至作假說偽法，難道你看不見那些淚水，聽不到那些撕裂長空的哀號？眾生不是你爭奪名利的砝碼，他們真的是你可憐的父母家人，他們曾給你血肉，疼著你長大，他們在輪迴裡受盡了折磨，他們一生生，一世世地煎熬著，被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形，他們在黑暗中顫抖摸索，四處碰壁為了尋找一絲光亮，如今，他們從煉獄逃到人間，找到你，皈依你，眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離，你不思報恩，你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上？！你拉攏他們，若只是為了滿足一己之私，只為了壯大自己的勢力，炫耀一種虛榮，那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋，豬狗不如，喪盡天良！
你若真了徹這些苦，你若真的心疼你受苦的父母親人，你會想解救他們，想盡一切辦法解救他們，你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來；你會一心求學真理，吃喝拉撒，財色名利，毀譽稱譏都不再重要，你只會難過自己的不足，你只會恐懼因為自己的不足，而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦，迷失掉成就的方向；你會謹慎自己的言行，就怕給眾生做了壞榜樣，就怕講錯了法義，讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢，只有真實的愧疚，沒有了面子利益，只有真實的檢討，真實的奉獻；你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提。
若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍，踏過一隻臭鼠的屍體，若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛，若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果，是他活該，然後揚長而去沒有半點悲憐，若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命，這樣的你，即便放生千萬，也是徒勞枉然。因為，你的放生只是善的假象，因為，你的心，還是板結的土地，還很荒涼。
板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。
認真看著輪迴裡的苦吧，真切體會著這些苦，知道那苦的滋味有多苦，知道那糾結的內心有多麼盼望舒展，知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮，知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯，因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長！讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心，讓你的心隨他們的淚水一起顫抖，這樣的淚水，會為你滋養出一種深深的盼望，盼望自己早日成就解脫，擁有超凡的力量，然後從輪迴中救出你的父母親人，送他們到極樂佛國，從此不再有任何痛苦悲傷！這個時候，你心靈的土壤，已然柔軟鬆動，種子，菩提的種子，已然可以生長發芽。
（二）真行者的心，非常柔軟。
「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，一個「恐」，一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。
很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，「我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。
柔軟的心，像水，清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。
菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普青法師代眾生受苦，能挖心供佛，能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛，活活將自己燒死在上海黃龍寺，能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經！誰有這樣的勇力，誰能做到？普青法師做到了。他為什麼有這樣的大勇，他憑著什麼而做到？他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深，他悲傷，但不止於悲傷，他想要為可憐的眾生做些什麼，他要代替他們受苦！他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨！他不是空洞發願，他要實際做到，他要像佛陀那樣，代替眾生跳進火海油鍋！法師的心太柔軟了，眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上，他大慟大悲，爾後生大韌力，金剛力，爾後他將自己徹底奉獻出去！普青法師的大悲感動十方諸佛菩薩，已然燒死燒爛的法師，三天後醒轉，完整無損。這是真的悲心，這才堪稱眾生的楷模！
（三）三世多杰羌佛《什麼是修行》中說：發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。
http://auspiciousgrass.blogspot.com/2012/02/blog-post_28.html
柔軟心－－看得見苦
柔軟心－－看得見苦
拉珍
三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。
柔 軟 心 ——看得見苦
拉珍
常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？
（一）當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下打個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？
當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？
當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？
當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？
當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？
有句話很著名，也很真實：如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。
你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼？你可看到被指責後的黯然？被謾罵後的難過？你可看到被欺騙後的痛苦？被壓製後的憂悶？你可看到被妒嫉焚燒的焦灼？你可看到被懷疑的惶惑不安？和懷疑者的慌張？你可看到窮困潦倒的悲哀？可看到富貴者的逼惱？你可看到病床上的呻吟？可看到嬰兒的嚎啕？可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容？可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙？可看到離別時的眼淚？可看到失去摯愛的悲楚？你可曾看到被忽略的孤單？可曾看到隱藏著的恐懼驚慌？可曾憐憫那老弱彎折的身軀？可曾悲哀那舉步維艱的殘障？你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂？你可看到街角骯髒蜷縮的身體？你可看到在上司面前壓抑的卑微？你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望？你可看到飢餓中的殘忍？你可看到利益中的罪惡？逼迫中的瘋狂？你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊？你可看到災難時鮮血與淚水的流淌？當你站在路邊，面對匆忙的人群，你可曾看到在這五光十色的世界背後，一顆顆顫抖、寒涼的心？一場場終將無常消散的喜怒哀樂，聚散別離，一個個必然永別的生命，和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡？你可曾了解死並不是苦的盡頭，可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌？因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方？你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光？你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊？你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨？你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮？你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼，在夜空中悲淒的長嗥？你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷？你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂？你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的？你可知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大？你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道，你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄？
此刻，請你閉上眼睛，慢慢地，仔細地體會這文字背後的苦味。
你了徹這些苦了嗎？
你知道受苦的是誰嗎？是你和你多生累劫的父母親人！
你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；你若了徹了這些苦，你不會再貪戀紅塵的喧囂，你不會再流連世俗的榮華，得得失失都將不在你的話下；你若真了徹這些苦，什麼都不能障礙你，哪裡能讓你了生脫死，你會立刻奔向那一方，再不可能辯不清正法的方向；你若真了徹這些苦，你怎麼忍心無視那殷殷求學，想要脫離輪迴的目光？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且，你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上，讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎，而你卻為了一點名份地位，為了一點虛榮，為了要一點別人崇敬的目光，為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子，在那裡爭鬥、拉扯，甚至作假說偽法，難道你看不見那些淚水，聽不到那些撕裂長空的哀號？眾生不是你爭奪名利的砝碼，他們真的是你可憐的父母家人，他們曾給你血肉，疼著你長大，他們在輪迴裡受盡了折磨，他們一生生，一世世地煎熬著，被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形，他們在黑暗中顫抖摸索，四處碰壁為了尋找一絲光亮，如今，他們從煉獄逃到人間，找到你，皈依你，眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離，你不思報恩，你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上？！你拉攏他們，若只是為了滿足一己之私，只為了壯大自己的勢力，炫耀一種虛榮，那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋，豬狗不如，喪盡天良！
你若真了徹這些苦，你若真的心疼你受苦的父母親人，你會想解救他們，想盡一切辦法解救他們，你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來；你會一心求學真理，吃喝拉撒，財色名利，毀譽稱譏都不再重要，你只會難過自己的不足，你只會恐懼因為自己的不足，而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦，迷失掉成就的方向；你會謹慎自己的言行，就怕給眾生做了壞榜樣，就怕講錯了法義，讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢，只有真實的愧疚，沒有了面子利益，只有真實的檢討，真實的奉獻；你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提。
若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍，踏過一隻臭鼠的屍體，若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛，若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果，是他活該，然後揚長而去沒有半點悲憐，若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命，這樣的你，即便放生千萬，也是徒勞枉然。因為，你的放生只是善的假象，因為，你的心，還是板結的土地，還很荒涼。
板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。
認真看著輪迴裡的苦吧，真切體會著這些苦，知道那苦的滋味有多苦，知道那糾結的內心有多麼盼望舒展，知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮，知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯，因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長！讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心，讓你的心隨他們的淚水一起顫抖，這樣的淚水，會為你滋養出一種深深的盼望，盼望自己早日成就解脫，擁有超凡的力量，然後從輪迴中救出你的父母親人，送他們到極樂佛國，從此不再有任何痛苦悲傷！這個時候，你心靈的土壤，已然柔軟鬆動，種子，菩提的種子，已然可以生長發芽。
（二）真行者的心，非常柔軟。
「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，一個「恐」，一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。
很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，「我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。
柔軟的心，像水，清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。
菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普青法師代眾生受苦，能挖心供佛，能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛，活活將自己燒死在上海黃龍寺，能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經！誰有這樣的勇力，誰能做到？普青法師做到了。他為什麼有這樣的大勇，他憑著什麼而做到？他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深，他悲傷，但不止於悲傷，他想要為可憐的眾生做些什麼，他要代替他們受苦！他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨！他不是空洞發願，他要實際做到，他要像佛陀那樣，代替眾生跳進火海油鍋！法師的心太柔軟了，眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上，他大慟大悲，爾後生大韌力，金剛力，爾後他將自己徹底奉獻出去！普青法師的大悲感動十方諸佛菩薩，已然燒死燒爛的法師，三天後醒轉，完整無損。這是真的悲心，這才堪稱眾生的楷模！
（三）三世多杰羌佛《什麼是修行》中說：發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。
2012年2月25日 星期六
2012年2月23日 星期四
2012年2月20日 星期一
2012年2月15日 星期三
國際佛教僧尼總會公告_2012年2月15日
各聞法中心：
阿彌陀佛!
國際佛教僧尼總會於2010年4月曾經發出 “聞法中心佛堂佈置圖”，由於當時本會發文部門解說得過於粗獷，因此造成了有些聞法點理解偏差，其擺設若是將多杰羌佛降世皈依境、第三世多杰羌佛佛像、佛 教簡略傳承、世界和平獎像四張平起懸掛作為佛堂尊重式的瞻仰是可以的，類似保存，但是作為正規上供壇城的佈置則是錯誤的。
今天我們針對此“聞法中心佛堂佈置圖”請示了第三世多杰羌佛辦公室，辦公室嚴厲呵斥了總會的主席，總會主席對 當時處理此相關佈置圖的人員作了調查了解，處理的人員當時誤認為是聞法中心、佛堂保存性質的懸掛瞻仰，因此沒有講清楚，造成錯 誤。第三世多杰羌佛辦公室嚴正指出，此佈置供奉圖的安排作為正規佈置壇城之用是不合教法的，正確壇城佈置圖應依照辦公室所發的第四號 公告或《解脫大手印》中的壇城佈置法。所以請大家 注意，若是依此圖作為佛堂展示瞻仰，可以保留；但若是作為正規上供壇城，是不合教法的，請馬上更 正。更正方法為：供奉其中一張即可；若是多杰羌佛降世皈依境、第三世多杰羌佛佛像或世界和平獎像、佛教簡略傳承四張都想上供，就應該分四 方不同的壁頭供奉，設置獨立的供。最好是多間不同的房間，單獨設供。其實只要供一張就可以了。
另外特別注意，第三世多杰羌佛辦公室對國際佛教僧尼總會指出，有些人將釋迦牟尼佛放在三世多杰羌佛降世皈依境 之下，這是嚴重的不淨業行為，多杰羌佛雖然是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等佛陀們的前輩原始古佛，但是釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主，因此要供 釋迦牟尼佛，必須供在正中央，就不要供降世皈依境；假如法義所需，要供多杰羌佛降世皈依境，則必須將釋迦牟尼佛供在另外一方壁面上或另外 一間房，不可把釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩放在三世多杰羌佛降世皈依境下面，因為這些菩薩都是古佛，應該平等對 待；另外再注意，唯一只有普賢王如來——第一世多杰羌佛可以供在任何佛陀的頭上；如果修學《解脫大手印》法的行人，要照《解脫大手印》的 法嚴格佈置壇城，否則是沒有受用的。
特此公告
國際佛教僧尼 總會 謹啟
2012年2月15日
--
International Buddhism Sangha Association
國際佛教僧尼總會
3134 22nd St.
San Francisco, CA 94110
USA
Tel: (415)920-9816
Fax: (415)920-9836
email: info@ibsa.org
ibsaoffice@gmail.com
Website: www.ibsahq.org
2012年2月8日 星期三
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
摘引正信居士的文章‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為‘正信居士’，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。
從收看電視節目聯想到學佛受用
佛菩薩悲憫眾生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持著眾生，但是為何能真正得到加持的眾生就那麼少呢？
有人學佛學了一輩子沒有什麼受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。
有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不爭氣，想發財也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麼多磕磕碰碰不順心，於是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，於是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了，開始放任自己，肆意造業；
有人還好，懷疑歸懷疑，但還能堅持念念佛號，還能做些施捨等善事，他們期望，雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”，但既然大家都這麼做了，我也做做也許有用呢？抱著一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。
種種眾生，種種心態，種種行為……大家都期望得到佛菩薩的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麼美的事嗎？
曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻，他們兩口子帶了許多供品到寺院供養，看著他們那麼虔誠上高香，上供品，禮拜。我心裏不禁讚歎“好呀”。過了不久，我們剛好一起下山，在山腳路邊躺著一個約莫70多歲的老人，看上去挺可憐的，我隨手從口袋摸到零錢做了佈施，但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話，她說，“我告訴你呀，從寺院出來時不能給乞丐錢的，那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。
我懵了，真不知道該怎麼樣答她，只好說“隨緣吧”。但我心裏突然感到很痛，這真的是一對虔誠的佛子嗎？他們究竟想向佛菩薩求什麼？他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎？
於是我們邊走邊聊，才瞭解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育，聽說這寺廟菩薩很靈驗，乘今天初一想上上香，做些供養後，求觀世音菩薩給送個子。
我不禁問“你感覺能求到嗎？”，
女的說，雖然我們求了兩年了還沒有求到，但我相信，我們這麼虔誠求，在家裏天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿彌陀佛”佛號，每逢初一十五都到廟裏來禮拜，最終一定會求的到的。
我又問“那你能告訴我你依據什麼來確定你這樣做，就是虔誠？”
女的反問，還有更虔誠做法的嗎？
我答“其實呀，虔誠在心不在表，真正的虔誠是依教奉行，佛菩薩叫你戒殺生，你戒了嗎？叫你修好十善，你修了嗎？叫你要佈施、忍辱你做到了嗎？叫你時刻慈悲眾生，你心裏有嗎？……如果你都沒有做到，你就不是真正的虔誠。”
也許世間人大部分的心態都像這對夫婦吧。買一些水果什麼的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……這是何等“一本萬億利”的買賣呀。真有這麼美的事嗎？
由此，我又想到收看電視的問題。大家都知道，要看到清晰、精彩的電視節目必須有以下幾個要素：1、必須要有一台好的電視機，2、要把電視機頻道不斷微調到與自己所要看的電視臺發射信號相一致。3、閉路線不能受干擾。
學佛又何嘗不是如此呢？我們是否在學佛修行的道路上經常問自己，我是個法器嗎？（猶如一台品質好的電視機，黑白電視機永遠收不到彩色的節目。）我的身、口、意三業與上師、佛菩薩完全相應了嗎，我依教奉行，嚴守戒律了嗎？（電視機頻道微調的問題），我的心被外界干擾了嗎？如果這些問題我們自己都無法回答好，則我們在學佛修行的道路上似乎得不到佛菩薩的加持，就如電視機收不到清晰的電視信號一樣，我們能怪誰呢？其實並非佛菩薩沒有加持我們，佛菩薩加持無處不在，是我們因為我們的業障、我們修行的不如法，才顯得無法接收到這種加持力。
由此，我又想到一個佛法的公案。說的是一個修彌勒大悲的行者，在山洞裏整整修了40餘年，可是這40年裏，他既沒有見過彌勒菩薩，連夢見彌勒都未曾有過。他開始懷疑自己不是修這個法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一頭狗，一頭身上多處糜爛的“癩皮狗”躺在樹下，顯的非常痛苦。他悲心頓起，就想救這只狗，可是當他靠近這只狗時，狗身上發出的惡臭，使他要作嘔。於是，他還是走他的路。可是他走了幾步後，心裏很痛，想，我怎麼能看著這樣一隻這麼可憐的狗不理呢？於是又回頭，走到狗身邊，可剛彎下腰，那惡臭使他實在無法忍受，行者就對狗說“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你實在臭呀”，走了一段路後，他的念頭又轉了“我這還是修彌勒大悲的行者嗎？”，於是他快步跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上糜爛處已經有許多蟲了，他想我如果把這蟲撥開，蟲沒有肉吃，也會餓死的，如果不撥開，狗的病永遠不會好，如果用竹簽撥，蟲會痛。怎麼辦呢？他終於想到辦法了，把自己身上的肉割下來給蟲吃，用自己的舌頭他蟲舔到肉上，這樣蟲子也不會痛，狗也得救了。當他把舌頭伸向狗身上糜爛、生蟲的地方時，他聞到了一股香味，舌頭舔到了一塊完好的肉，當他抬頭看時，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的彌勒菩薩老人家。
他激動的號啕大哭，哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩，你老人家怎麼不早點現身呀”彌勒菩薩慈悲的說“孩子，在你進山洞的第一天起，我就在你身邊了，你朝東拜時，我在你面前，你朝西拜時，我還是在你面前，你看我的身上還有許多你吐的痰呢。只是因為你的悲心還沒有起用，業力太重，自然無法見到我了”。彌勒見行者半信半疑的，接著說“這樣吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有誰能看到我。”。於是，行者背起了彌勒菩薩來到了鬧市，他每看到一個人都問“你看到我肩膀上扛著彌勒菩薩嗎？”，許多人罵他神經有問題，只有一個業力較輕的老太婆說“我只看到你肩膀上有一隻狗呀”。
我每次聽到這故事就有種想哭的感覺。我為自己的業力而哭，我為眾生的愚癡而哭。我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布蒙住了我們心靈和眼睛，我們又豈能看見什麼？我們以為自己眼睛明亮，其實在法界實相面前，我們跟瞎子又有什麼區別？我們常為沒有看見過佛菩薩而懷疑、甚至否定佛菩薩的存在，這又是何等的愚癡呀！我們自己沒有堅守戒律，依教奉行、沒有如法修行，得不到受益，卻怪罪佛菩薩不保佑我們，這又是何等的罪過呀。
諸位行者，我們該醒醒了，我們應該每時每刻問自己“我依教奉行了嗎？”
想長遠一點，一切都還在蔓延
想長遠一點，一切都還在蔓延
拉珍
佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。
第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果，相扣相連，永續不斷，如同一張無邊無際的網。
我們在日常生活中，總是下意識地認為，一件事情做了就做了，一句話說了就說了，做完、說完，就結束了。其實沒有，遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果，牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變，當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫，在輪迴裡不停流轉演變，受善惡果報。
前幾天在雜誌上看到一則短文，很有意思，也頗多感慨，感慨於作者的眼界並未浮在事物表面，對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠：
微笑的連鎖反應
一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑，微笑讓陌生人感覺很好，讓他想起過去一位朋友的情誼，於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興，午餐用罷，小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分，憑直覺用小費買了彩票，中了獎的他，把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激，因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣，在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨，對人很感激。當晚房子著火，小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人，大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。
一個微笑的善因，結出了纍纍善果，作者還沒寫完，因為女士的微笑而結成的種種善果，因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上，這回饋也許來自後來做了總統的小孩，也許流浪漢會偶然幫她解個圍，也許服務生會送回她掉的錢包，也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑，然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因，繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋，但付出、回饋，善因善果這個規律是必然的，是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段，但事物的運走趨勢大抵如此，環環相扣，因果相連，循網不斷。因此，我希望大家透過上面這個例子看到一個事實：一切都不是結束在眼前，我們現在所做的，所說的，所想的，無論善惡，都還在蔓延……
微笑善意在蔓延，譏笑嗔恨也在蔓延，一個惡意的眼神，一句憤怒的謾罵，同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長，直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬，才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛，不管他是出於什麼原因，總之他謗佛了，誹謗的話說出來很簡單，說了就說了，一小時之內，一天之內，也許五年、十年之內，甚至有幸運者直到老死，都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報，我這不好好的嗎？說什麼果報？可惜，這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的，就像我們相不相信天空，天空都在我們頭頂一樣，因果，無論我們相信與不相信，它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延，同樣，謗佛的惡因一當種下，它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延，適時結果，直至有朝一日瓜熟蒂落，也許要等到閻羅王親自說給他聽，他才會清楚自己都幹了什麼，才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己，才開始痛哭流涕，但為時已晚。
誹謗者也許現在還不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一個目的：以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來，永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗，無論動機是什麼，都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙，這叫做壞人慧命。這誹謗，沒有旁的眾生接收到，壞的是他自己的慧命，有另一個眾生接收，便壞了那另一個眾生的慧命，有一萬個接收便壞了一萬條慧命，而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬，無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸，那麼，從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起，他所阻障的，便是無量計的眾生解脫成就的路，從此，所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起，掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙，眾生在輪迴裡多滯留一刻，這一刻裡，無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬！若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴，那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者，他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者，他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者，他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者，他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者，他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者，他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者，他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者，他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者，輪入地獄哀嚎是因為誹謗者，不僅僅止於他們自己，還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者，總之，只要他們還留在輪迴裡，這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬！因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下，爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔，這個擔子的重量是可怕的，非常可怕的，無以量計的眾生的黑業是無以量計的，彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來，會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段，現實的，有過之無不及。經曰：害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生！沒有誰規定他這樣，是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕，沒有人願意看到這一幕，無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時，佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨，反而發起大悲心希望能儘快救渡他，十方諸佛菩薩們，多麼希望所有的眾生都不沾黑業，永住幸福啊，多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊，但，眾生在因果中循環這是無法避免的事實，是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律，是沒有任何人能夠主宰的，不只是針對佛教徒才管用的，宇宙萬物間，有情、無情，所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律！
所以，千萬不要以身試律，冒然將自己置身在刀山油鍋邊，為了你們自己，千萬想得長遠一點，一切都不是結束在眼前，我們所想所說所做都會蔓延！請謹慎思維，謹慎言行，用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見，尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則，一個不小心種下壞人慧命的惡因，那因果蔓延循環的結果，我們無法承擔。
有些佛弟子因為一時的愚迷或無知，於無明中造下此類惡業，發覺時心中恐懼卻不知所措，有的就破罐子破摔了。其實不必這樣，沒必要灰心，同樣是種瓜得瓜，種豆得豆的因果律，今天你若能發大懺悔心，下最大的決心洗刷自己，便是重新種下了新的大善因，它會很快佔據果報之位，惡業便能被善業的功德力推開，你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫，徹底脫離這輪迴。到那時，因果就不能再束縛你了。一念真心，諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心，諸佛菩薩都會施以最大的慈悲，加持你增益善業功德，儘快把黑業推得很遠很遠，你便真正走上成就的光明坦路了！但要記住，那一定得是真純的心，若有半點虛偽，這虛偽就是另一個黑業之因，又由你自己親手種下了。
讓我們跟隨最偉大的佛陀，以純淨心將無量善業蔓延……
到底在抗拒什麼？
到底在抗拒什麼？
——給喇嘛阿旺圖丹的回復
作者：老百姓
我是個老百姓，喜歡說老百姓的語言。
先舉個例子：記得以前去鄉下工作，那段時間手頭很緊，加上那地方本來也沒什麼好東西可買，好一陣子吃得都非常可憐，幾乎頓頓鹹菜，不過也漸漸習慣了。兩個月後回城，朋友請吃宴席，望著那些好酒好肉竟有點抗拒，總覺得跟我沒關係，不是我該吃的，更氣人的是，朋友勸著吃了酒肉，兩三口就吞不下了，因為肚子裡太久沒油水，已經不適應這些好東西了。我舉這個例子想要說明的道理，可能有人覺得太刺，但事實就是這樣，這個世界上有很多層面的東西，由於大環境的匱乏，致使人們長期處在一種很狹閉的狀態卻並不自知，把粗陋無知當正常，就像當年吃不著好料的我，等到真正的好東西上場，從身體到精神都不自覺地抗拒起來。
佛法存在於我們娑婆世界到現在已經兩千多年了，正法、相法時期都已不再，現在是末法。無論西藏還是漢地，真正的佛法都非常的罕見了，不知道從那個年代起大家就開始習慣了毫無作用的儀式，習慣了似是而非的法義，習慣了不痛不癢的說教。而佛陀的三藏也由於文字艱深、翻譯失誤、邪人誤導等等現實的障礙，使得大量的佛弟子對正確的佛陀教戒並不了解，換句話說，現在大多數的佛弟子心中，並沒有一把準確的量尺用來明辨邪正，而是按照佛法界目前的現狀隨波逐流，把自己並不清楚來源的種種習慣當成真理量尺，把那些自己都還沒了脫生死的偽活佛、偽法師的聽起來天花亂墜的瞎掰當成量尺，就像當年吃不著好東西的我，既然周圍所有人的餐桌上都是鹹菜，就覺得頓頓鹹菜也沒什麼不好。但是，我們不能因為大家都這樣，就認為這樣是對的，如果我們身處牢獄，周圍所有人都犯了罪，那是不是犯罪就是對的？我們身處丐幫，大家都是乞丐，那是不是貧窮困苦也是對的？我們無始以來都在輪迴裡掙紮，大家都這樣，那是不是沉湎於輪迴不求解脫才是對的？大家都這樣嘛。所以，不能以我們凡夫的某種習慣，凡夫的某種潮流或氛圍來作為衡量法之正邪的標準。
標準到底是什麼？當然是佛陀的三藏教戒。什麼「沒聽說」「不知道」，且不說這句話的真假，是不是真的沒聽說，真的不知道我們暫且不論，就算你真的沒聽說吧，那又怎樣？你的沒聽說就是標準嗎？因為你的沒聽說，所有佛菩薩轉世的高僧大德的認證附議就都要作廢嗎？你到底是老幾呢？你是凡夫還是佛菩薩呢？你的衡量標準是凡夫習慣呢還是三藏教戒呢？依我看，有些人發出的抗拒之音，說好聽點，是這個可憐的末法時代造成的，是由於長期的正法匱乏，當真正強大、實效、解脫成就迅速的偉大佛陀法義真實可感地出現在這個可憐的時代，也就自然會有人帶著濃烈的鹹菜味不自覺地抗拒好料好菜，這是好聽點的說法。那麼說難聽點呢，這些抗拒之音發自於波旬魔王的窟窯！有些出家人、喇嘛，自以為懂點規矩，會誦幾篇經文，就高舉起佛教的旗幟四處放瞎話，你別說，還真能蒙點人，因為普通人不懂佛法，只以為穿上僧衣的都是高僧大德，普通人不知道波旬魔王很早以前曾經放過話，末法時期要派他的魔子魔孫混進佛陀的隊伍，披上袈裟來破壞佛法。可不是嗎？我就曾經在電視里看到一個比丘尼跑到綜藝節目裡大跳交誼舞，也曾聽到一個僧人告訴居士說老鼠呢還是可以殺的，因為是害蟲嘛。這就是現狀，連佛陀制定的最基本的五戒都可以大張旗鼓地教人違背，不是魔妖是什麼？還有胡亂解說經義的，也不乏其人，有的還是很著名的活佛和法師。
所以我想誠懇的對所有佛弟子說，不是所有掛牌行醫的都是能治病救人的良醫，也不是只要是出家人或者喇嘛說的佛教裡的事就都是對的，衡量醫生的好壞要看他是不是治得了病而不是僅憑他的招牌，同樣的，衡量法之正邪，得看他的法義是不是符合佛陀教戒，是不是能讓人成就解脫而不僅僅憑那一襲僧衣，得學會鑒別！我們修行學佛的目的是什麼？不就是為了脫離輪迴了生脫死嗎？那麼，第三世多杰羌佛座下那麼多弟子解脫成就，有去極樂世界先逛一趟回來告訴大家情況再成就的，有化光而去的，有盤腳結印坐化的，有肉身金剛不壞的，有燒出大量舍利的，而且個個都是早早就把走的時間定了下來，說啥時候走就啥時候走，還有已經被阿彌陀佛接走，三世多杰羌佛又讓阿彌陀佛將其留下的，還有入定二十一天水米不沾的，有修三世多杰羌佛傳的大法一小時進入成就境界的…….超凡入聖的實例多如牛毛，全都實實在在擺在那裡，有據可查。哎，學佛修行的虔誠佛教徒們，你們修了老半天，你們在木頭佛像石頭佛像面前頂禮膜拜那麼多年，你們誦經持咒那麼多年，想得到的難道不正是這樣的解脫成就嗎？現在，三世多杰羌佛帶領十方諸佛菩薩把最上等的佛國佳餚端到我們眼面前了，我們還要死抱著自己的鹹菜罈子不放嗎？我們還要寒酸地「誓死捍衛」自己那點井底青蛙的可憐知見嗎？我們還在猶豫什麼？我們還在徘徊什麼？難道佛教徒們個個都是葉公好龍嗎？學佛的人啊，我們到底在抗拒什麼？！！
義雲高大師被「華西都市報」誹謗，誰聽信誰是傻瓜
義雲高大師被「華西都市報」誹謗，誰聽信誰是傻瓜
老百姓
我來說兩句老百姓的話，沒有什麼很深刻的想法，只是想讓一些人清醒一下頭腦。
我先舉幾個很多人都知道的，書上找得到的公案：當年，文殊菩薩、普賢菩薩曾化現為兩個伙頭軍（做飯的），在一所寺廟裡面砍柴燒火做飯，在普通人看來，他們無非就是兩個彎腰駝背的老和尚，身上時常髒兮兮臭烘烘的，哪個有那個慧眼認出他們是兩位大菩薩？
當年，虛云老和尚朝拜五台山淹死在河裡，一個乞丐半路將他救活，然後跟隨老和尚朝山，一路上盡給老和尚洩氣，勸他不要繼續朝拜了，太辛苦了等等，老和尚不理他，等老和尚拜到山頂，這乞丐忽然現出真身，原來是文殊菩薩。那麼了不起的虛云老和尚都沒把那乞丐認出來，何況云云普通眾生。
當年，降巴格西，身邊的侍者是誰？全是豺狼虎豹，獅子老虎長隨左右。如果有一天，一個路過的農人看到降巴格西和他的侍者們，多半會回村告訴鄉鄰今天看到一個動物飼養員。這不怪農人，他們過著普通老百姓的生活，以他們的衡量標準，怎麼可能想到那是了不起的聖者菩薩來到面前？
當年，佛陀世尊去度化某國度的眾生，嘿，竟有奇事，那國度的眾生把佛陀趕了出來，佛陀說什麼都不信。佛陀後來叫弟子阿難尊者（如果我沒記錯的話）去度化，嘿，又有奇事，阿難說什麼他們都信，還問阿難尊者你師傅是誰，你都這麼了不起，你師傅一定更偉大。尊者告知師傅就是先前被他們趕走的世尊，眾人才慚愧萬分。這也不奇怪，眾生嘛，肉眼凡胎，一般情況下，識不得聖者。
當年，六祖慧能，除了五祖，在周圍所有人眼裡，包括在神秀眼裡，慧能這個人，目不識丁，文盲，什麼都不懂，磨坊的工人，其貌不揚，比大多數人都差一截。千年後的英雄豪傑們，別看你們今天斬釘截鐵自以為是，把你們換到那個時候，換進那個寺廟，你們一樣會對偉大的金剛菩薩化身的禪宗祖師六祖慧能不屑一顧，嗤之以鼻，當六祖帶著衣缽遷轉南方的時候，那在後面喊打喊殺，憤怒嘶嚎的人群中，說不定就有你。
再說當年的蓮花生大師，初入西藏弘法，卻被大家丟進了臭水溝，為啥？因為沒有傲人的傳承。蓮花生大師是報身佛陀親自教授，當然沒有世間傳承。於是大師只好去印度拜了兩個有名的師傅，實際上這兩位師傅後來都成了蓮花生大師的徒弟，然後大師舉著兩位師傅的招牌再入西藏，立刻受到相當的禮遇。有意思吧，這就是老百姓，眾生心，不怪他們，因為他們不知道，他們認不出來哪個是聖者。
還要舉例不？比如瘋子喇嘛益西揚嘎，整日瘋瘋癲癲，破衣爛衫，誰又知道他是文殊菩薩化身？比如密勒日巴祖師，當年那個又黑又壯的年輕人，當他懷揣一點乾糧翻山越嶺身無分文到處流浪的時候，你若是看到他，除了嫌棄皺眉頭，可有那麼一點智慧可以得知他今後會是威震世界的偉大祖師？
佛菩薩的事，凡夫眾生怎麼會曉得？佛菩薩無剎不現身於這個娑婆世界，依於眾生的不同根器，以各種方便善巧行度化眾生的事業，如果你我幾個凡夫肉眼就把這些老人家的事情弄清楚了，那佛菩薩們也就不需要那麼勞神費力的寫經書，講開示，說法論道了，我們自己走到佛國去就好了嘛。可能嗎？高抬你的貴腳看看，看它是走向佛國的還是走向輪迴的？所以我們說話可不可以小心一點？所以我們到底有什麼資格，憑了什麼在那裡對佛法界的事情指手畫腳？我們到底有什麼了不起可以對誰是聖者誰是凡夫這件事說長道短？一個華西都市報的什麼人，隨便問了幾個凡夫就來下結論斷凡聖，嘿嘿，那全世界的高僧大德都要失業了，真是笑話，你曉得個屁！
再說得通俗一點，一幅畫的好壞，誰來評斷？隔壁火鍋店的王老么，還是街上隨便哪個棒老二？他們懂個鬼啊，你就送給他，可能第二天他就裁成幾片給兒子當草稿紙算數學題用了。不是貶低誰，而是他們很現實的不懂這方面的東西，所以無法評斷。畫的好壞當然要請畫家或者書畫鑒賞家來評，如果這些專家的評論不上算，街邊毫無繪畫常識鑒賞水準的隨便誰的評論才是標準，天底下還沒有這樣的怪事。同樣的道理，義雲高大師被全世界最頂級的高僧大德認證，用通俗點的話說，被上百位全世界最厲害的佛法方面的專家認證恭賀為多杰羌佛第三世真身應世，可是有人不認這個賬，那個華西都市報的什麼人，拉了幾個街頭巷尾的凡夫俗子東家長西家短的搞些什麼二大媽式的低級謠言，就準備要把世界最頂級的高僧大德法王的認證推翻，嘿，真是，有用嗎？你是比貝諾法王厲害，還是比阿秋喇嘛高明？你是比薩迦天津法王證量高？還是比鄔堅喜饒尊者的本事大？當然，可能有一樣你厲害，吃麻辣燙一次蘸多少海椒粉這件事也許你比他們厲害。事情的道理就在這裡，只要是稍微有點腦子的人，稍微冷靜想一想，就什麼都清楚了。
再進一步，就算是不學佛的人，你去看看雲高大師的書畫，去了解一下雲高大師書畫作品現在在國際上的拍賣價，去看看雲高大師的詩詞歌賦文章書籍，去看看雲高大師的韻雕系列作品，看看國際社會對義雲高大師各方面成就的大力表彰，就這幾樣了解下來，那個什麼華西都市報的什麼文章就成了跳樑小醜的作怪了。
喜歡了解實事，敏感社會動態的人，看看劉娟的公開申明，人家劉娟寫了嚴肅的證詞簽名蓋手印，親自帶到中國駐美洛杉磯總領館公證處公證，在新聞媒體公開發表公證的書面聲明，澄清事實的真相，說義大師從未詐騙過她和她丈夫的錢，事實上反而是她數次主動要供養義雲高大師百萬及數千萬元，結果都被義大師堅決拒絕。還有，中國北京大學、中國法政大學等十多家中國的法學專家們在詳細審察之後，一致認為公安和法院的污陷根本是不成立的，因而提出法院予以糾正，嘿，有人就是那麼吃飽了沒事幹，還在說什麼騙錢，無聊不無聊啊？你高明還是國家一流的法學專家高明？還有深圳公安還是什麼地方公安系統的個別人，為了侵佔云高大師價值連城的書畫，什麼黑心狗肺的事情都做了，弄得烏煙瘴氣，漫天烏雲，哎，大陸公安不是個個都是英雄，這一點全中國人民都了解，而且他們整起人來，隨便用點手段，就讓普通老百姓混天黑地，黑白難分，尤其像牛平這種身居高位有點能量的公安要整你，絕對能把紅的整成藍的，紫的整成綠的，這一點，全中國人民也是了解的。所以，不要以為有人說公安怎麼怎麼了就好像很真似的，其實就是其中個別人為了掩飾自己的惡行，像個臭鼠到處放氣熏人，好混淆視聽，從而混水摸魚罷了。
那麼真正學佛修行的人，你們去看看那上百封給云高大師的認證書恭賀函都是什麼樣的人寫的，然後你們可以去這個網址：http://www.highestbuddhistmasters.org/index.html，或者去http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ifCE072GAgIf8U5Om25cXGk2s4LVtGnC/archive?l=f&id=12看看他們到底是什麼樣的高僧大德，然後再去了解一下云高大師弟子們的成就解脫情況，有緣的話，聆聽云高大師的佛法開示，認真讀一讀云高大師的佛書如《般若波羅密多心經講義》《佛法精髓》《正達摩祖師論》《了義經》《僧俗辯語》《什麼是修行》等等等等，最重要的是認真讀《多杰羌佛第三世——正法寶典》http://www.sunmoonlight.org/book.htm，我就不相信，真的認真讀通了這些寶典佛書的人，還會跟著那些心懷叵測的跳樑小醜起舞。
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2012年2月2日 星期四
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