(因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明了，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)
作者：公博
早在2500多年前，魔王波旬就對釋迦世尊說，末法時期，魔王波旬將派魔子魔孫混入佛教隊伍，身穿佛家袈裟，登臺曲解佛經，行持不守佛戒，目的破壞佛法……”而今這個時代已經到來。到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。
比如：最近佛教界有位以“大德” 自居之人竟然說“始祖佛之說有悖佛教的基本教義”，“釋迦牟尼佛才是始祖佛”，“若有人稱在釋迦佛陀之上有一始祖佛，則是全盤推翻釋迦的緣起論和佛教的宇宙觀了。”。還說什麼“眾生因法而有望成佛，非依賴神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，還說“談神通會成魔”，而另有一妖孽則說：“持神通者就是邪教，佛教本體不言神通，也不求神通，四大皆空，無神通可得。”
凡是稍有一些正知正見佛法基礎的人，一聽就知道這是沒有深入經藏的佛教白痴說的話，是典型誹謗所有佛陀和住世聖者，公然歪曲佛法，離經背道，欺師滅祖，誆惑愚弄眾生的妖孽之言。
一、“始祖佛之說”有悖佛教基本教義嗎?
眾所周知，宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，就是阿達爾瑪佛(普賢王如來)。也就是不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡的宇宙真諦概念。
普賢王如來法身無相，無言無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，即 多杰羌佛 ，亦名金剛總持，又名持金剛(即是把持一切金剛之意)。這代表著整個宇宙佛教及有形象的教主誕生了。有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。
從此， 多杰羌佛 開始在法界中傳法渡生。 多杰羌佛 宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個最著名的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。因此， 多杰羌佛 是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。這也就是很多佛教教派都列普賢王如來或 多杰羌佛 為開法界之第一傳承佛陀的緣由。
金剛總持 多杰羌佛 是始祖佛，是塬始具像古佛，這是任何魔子魔孫、跳樑小醜所無法否定的佛教真諦。凡否定佛教“始祖佛“，或者說“釋迦牟尼佛才是始祖佛”，或者說“[始祖佛之說]有悖佛教基本教義”者，不論其身份地位，無一不是在向世人宣告自己的無知與弱智。
首先，如果“始祖佛之說”真是有悖佛教基本教義，那請問，西方阿彌陀佛等五方五佛，正法明如來、藥師佛、乃至過去莊嚴劫之千佛，乃至賢劫前三尊佛等等宇宙間多不勝數的佛陀，又是怎麼回事呢?難道這些佛陀都是無中生有，個個都不需要師父，而從石頭裡蹦出來直接成佛的嗎?難道在釋迦牟尼佛之前，宇宙間本來就不存在佛法，也沒有那些佛陀，乃至釋迦牟尼佛的師父燃燈古佛等等無數古佛都是釋迦佛陀虛構出來騙眾生的嗎?
相信這種邏輯是斷然不會成立的。也就是說，佛經中所說的無數古佛一定是真實存在於宇宙中的，無漏遍智，無上正等正覺的佛陀。既然有古佛，也就必然有這些古佛成佛前的佛陀上師，猶如由 多杰羌佛 化現的燃燈古佛就是釋迦牟尼佛的師父一樣。而釋迦牟尼佛的成佛也是由燃燈古佛授的記。 ……以此類推，也就必然有始祖佛。這是佛教在法界中傳承的基本常識。
其次，如果“始祖佛之說”真是有悖佛教基本教義，那麼，藏傳佛教就是“有悖教義”的假佛教。
因為，藏傳佛教的噶瑪噶舉派、格魯派、薩迦派、寧瑪派都是打著 多杰羌佛為傳承始祖佛、塬始具像古佛之“招牌”的。比如，《大圓滿無上心要》的傳承，第一代即是法身如來阿達爾瑪佛，這無上之佛圓成第二代報身佛 多杰羌佛 ，第三代才是五方五佛，第四代是金剛薩埵，第五代是勝喜金剛，第六代是文殊覲見，第七代吉祥獅子，第八代才是蓮花生大師，第九代是白惹喳那，第十代赤松德贊……傳承清楚明確。噶舉、格魯、薩迦同樣如此。這本應該是對藏傳佛教的傳承與歷史稍有瞭解之人都應該知道的事實。而令人費解的是，就偏有些所謂“大德”不僅對此無知還偏要向大眾自曝無知。
再次、如果“始祖佛之說”真是有悖佛教基本教義，那麼，多珠欽法王，阿秋法王，貝諾法王，吉美多吉法王等等佛教各派法王，佛菩薩再來人都共同觸犯了“有悖教義”的嚴重錯誤。
因為正是這些法王、攝政王，仁波切們極力推崇“始祖佛”之說的，甚至還寫了文書來證實始祖報身佛 多杰羌佛 之大事因緣的。難道這些法王們是因為一時糊塗、或被騙、或迫於壓力而寫了確認文書?或者他們不懂經教，胡說八道，隨便附和“始祖佛”之說?真是這樣嗎?
如果真是這樣，那只能說明這些被公認為佛菩薩再來人的法王、攝政王，仁波切們是凡夫、是假貨，是騙子。因為只有凡夫才會一時糊塗或被騙或迫於壓力;因為只有假貨才不懂經教，胡說八道，隨便附和“始祖佛之說”;因為只有騙子才會貪圖供養而無視眾生慧命隨便亂寫。
值得認真對待的是，如果連這些佛教各派法王，被公認為佛菩薩再來的人，都被確定為是凡夫，是假貨，是騙子，那問題就大了。那就說明整個世界已經沒有真正住世的佛菩薩再來人了。而更大的問題是，大慈大悲的諸佛菩薩都到哪去了呢?
現今末法時期的眾生正在被恒河沙一樣多的邪師所欺騙，被喬裝打扮的假佛法所迷惑，他們的法身慧命正被一群又一群，披著高僧大德外衣的妖孽們所侵蝕著。眾生在輪迴苦海中苦苦掙扎，他們不斷地、聲嘶力竭地唿喚著佛菩薩的名號。此時，難道大慈大悲、救苦救難的諸佛菩薩會無動於衷而不乘願再來娑婆嗎?難道面對娑婆世界如此眾多的苦難眾生，大慈大悲、救苦救難的諸佛菩薩們會不施以真正佛法帶眾生走出輪迴嗎?請問，宇宙之間有這樣不慈悲、冷漠的佛菩薩嗎?
相信所有真修行的佛弟子們都會共同發出吶喊：“不，絕對不是這樣的!無量慈悲的諸佛菩薩一定不會拋棄我們，一定會來到這個世界救度我們的。”
是的!真正的佛菩薩永遠不會拋棄眾生，他們就在我們人間，就在我們身邊。比如：整個藏密至高大圓滿化虹身之法龍欽寧體之唯一持掌人，多智欽法王是鄔金第二佛陀蓮花生大師再來;當今寧瑪派的第一總法王貝諾法王是金剛手菩薩再來;遍智法王阿秋喇嘛降養龍多加參是顯密兩大宗派著名的大聖德，是龍薩娘波尊者的轉世;覺囊派總教主吉美多吉法王在釋迦牟尼佛時代就已是大菩薩，是香巴拉國月賢王之轉世;噶瑪噶舉派橙寶冠法王嘉察仁波且是大菩薩岡波巴祖師的轉世;夏珠秋楊法王為十萬空行尊主，大菩薩那諾巴祖師的轉世;大覺之王多杰仁增仁波且是著名的大掘藏師、敏珠林派的創始人德德林巴不變金剛的轉世……等等。
最最重要的是，這些佛教各派公認的，展示過聖證量的佛菩薩再來人、轉世者們，以自己一輩子的修行功德和證量，共同認證附議的“始祖佛之說”，猶如金剛寶鑽一樣堅不可摧。任何一個真正的聖德是絕不可能在“始祖佛之說”的大事因緣上，無視眾生慧命而做輕率表決的。而當今世界，又有幾位高僧大德的證德證量證境會超過這些法王、仁波切們呢?如果他們共同推崇認可的“始祖佛之說”都“有悖佛教基本教義”，那還有誰值得眾生追隨呢?比起這些大修行的聖者們，那些只會講空頭理論的所謂“佛教大德”又算什麼呢?不過就類似稻穀田裡的一隻嫩口蝗蟲，泰山底下的一隻螞蟻而已!此類人等，其佛學知識的程度就相當於一個剛進入幼稚園幾天的小孩，看他寫的佛學文章，必然是處處離經叛教，一塌煳塗，不堪入目。
因此，任何膽敢否定佛教始祖佛之人，無論其身份地位多高，均可定性為欺師滅祖，公然誹謗釋迦佛陀和所有古佛的妖孽，或定性為不通經教的騙子，或定性為魔王子孫，這是一點也不過分的。這些人雖然無知卻膽大妄為、其猖獗相當於一個低級流氓、街頭混混。
二、談神通會成魔，持神通者就是邪教嗎?
還是那位所謂的“大德”又說了一番典型謗佛毀法，欺師滅祖的妖魔邪見。他竟然說：“眾生因法而有望成佛，非依賴神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，還說“談神通會成魔”，另外還有一妖孽說：“持神通者就是邪教，佛教本體不言神通，也不求神通，四大皆空，無神通可得。”
眾所周知，佛說三藏十二部，幾乎每一部經中都有神通示現，甚至一開頭就是說神通。比如：《佛說長阿含經卷第一》開張就宣佈：“諸賢比丘，神通遠達，威力弘大……”。又如：《修行本起經卷上•現變品第一》讚嘆到場的都是阿羅漢：“已從先佛。淨修梵行。三神滿具。六通已達……”。
又如“《大般若波羅蜜多經•初分緣起品第一之一》佛說：“皆阿羅漢……具足成就四無礙解。凡所演說辯才無盡。於五神通自在遊戲……爾時世尊……現神通力……”。又如：《佛說普門品經》說：“比丘八百。菩薩四萬二千。得諸總持。神通已達。無所不博……”。
又如：《大方廣佛華嚴經•卷第一》中說到，“佛神力故。種種變化施作佛事……”。又如：《地藏菩薩本願經•忉利天宮神通品第一》中讚嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力。
又如：《雜阿含經》記載有諸多神通的事蹟，如一九七經、四零八經、四一一經、四一二經、四一三經、四一四經、五零二經、五零三經、五零五經、五零六經、五七一經……等等。又如：佛陀在四九四經中就明確開示說：“比丘當知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當勤禪思，學諸神通。”
又如：《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中，釋迦佛陀告訴大眾觀世音菩薩的種種神通。還在《大般若波羅蜜多經》中就對舍利弗開示：“有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多……”。佛陀清清楚楚地告訴我們，在佛法正道修持過程中能引發天眼通、天耳通、神足通，他心通、宿命通、漏盡通等六種神通，並明確開示要“學諸神通”。
遺憾的是，當今社會，一說到神通就好像犯了很多人的大忌，一說到神通好像就成了邪魔外道。這是一種相當讓人詫異的邏輯。請問，《百業經》中，釋迦世尊講述眾生的前生後世，從多劫以前的宿業往事，到百千萬劫之後的果報，不是神通又是什麼?阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩怎麼到你面前來接引你?跟你我一樣用雙腿從佛國走路過來?佛菩薩駕祥雲踩蓮花飄然而至，那不是神通是什麼?阿彌陀佛將接引的眾生裝進手中的紫金饒缽，這不是神通是什麼?
再請問：“達摩祖師一蘆渡江不是神通是什麼?六祖大師用一方手帕蓋住幾座大山，不是神通是什麼?密勒日巴祖師在夜色中騰空飛行，不是神通是什麼?文殊菩薩變化成乞丐陪同虛雲老法師朝拜五臺山，拜到山頂顯現本相，不是神通是什麼?班禪大師圓寂後不僅肉身不化而且法體還長指甲長頭髮，不是神通是什麼?修大圓滿成就的人，將身體化為一道長虹化光飛遷佛土，這不是神通是什麼?普欽法師降紅蛇精青蛇精，不是神通是什麼?幼年時的兩位第四世多智欽仁波且將樹木打結，不是神通是什麼?遍智法王阿秋喇嘛為亡人斷因緣，圓寂後肉身縮小到只有一肘高，不是神通又是什麼?”
我們應當知道，學佛修行的要義精華是為了了生脫死，或成就解脫。而佛法之解脫眾生是非常實際的，是身心全方位的真實解脫，否則，佛法學來幹什麼?有什麼用呢?但凡要了生脫死，就必然於學法修煉中首先獲證超過凡人的聖力，這種超凡的力量被我們稱作“神通”。真實的佛法絕對不離神通，離神則無能，離通則無所，能所道力具，即是化法性真如真空為妙有之用，此時即轉能所之俗為真，方可生用。因此，在佛弟子修行趨向成就解脫的過程中，產生神通是自然而然，而且是必須的，否則就達不到解脫的效果。
我們應當知道，凡是沒有經過超凡聖境的育化境界，就說明此人是佛教外行，或說明此人所學的佛法還沒有得證真諦，或者根本就是假佛法，無非是凡夫的世俗理解之附佛佛學而已!沒有神通的境界是什麼境界?“就是人類日常吃喝拉撒睡，就是凡夫正常的眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所品、身所觸的這個境界，我們就在這個境界中生老病死。然而，當我們在病床上呻吟掙扎的時候，當我們無法呼吸，四大快要分解的時候，如果來了一個號稱能帶我們解脫輪迴的人，卻只帶來一堆口頭理論，能管什麼用?而他的所有境界都跟我們一樣，更沒有任何超越這個業報境界的神通本事。請問，他將怎麼把我們救出輪迴?用跟我們一樣的雙手雙腳來救嗎?那需要具備什麼樣超凡的能力才堪勝任救度者啊!如果說輪迴像一條大河，那麼僅僅擁有佛學理論的人就如同一尊菩薩，一旦身陷輪迴江河便自身難保，如何談得上救度在江河中沉淪的其他眾生解脫呢?這不是很容易理解的現實問題嗎?”。
我們應當知道，雖然十方諸佛都不主張執著神通，但並不是說佛教不言神通，不可持、不足持神通。其真正意思是，神通屬自然境智，凡修持真正的佛法，必然會出現神通聖境，只是於禪修證入空性真如階段，絕對不可執著神通。 《楞嚴經》也列舉了許多神通境界，並提醒行人對這些境界「若作聖解，則受群邪」。所謂「聖解」，就是當作證聖來理解，並執著於這種自認為成聖的理解。其真正意思是，告訴修行人，在禪定境界中，當出現各種神通幻化境界之時，不可以產生執著貪戀，一旦執著貪戀神通境界，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。
那麼，談神通真會成魔嗎?持神通者真的就是邪教嗎?斷然不是!因為，若是如此，那麼所有處處講神通的佛經豈不是成為教眾生成魔的邪書了?佛教豈不是成為最大魔教和邪教了?那麼，從出生到滅度，處處都在顯神通表法，處處都在說神通的娑婆世界佛教教主——釋迦牟尼佛，豈不是成為最大的魔頭和邪教頭目了?那麼，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等等諸佛菩薩，以及達摩祖師、六祖大師、密勒日巴祖師等等歷代成就的古德們，以及現代的第十世班禪大師，阿秋喇嘛、多智欽法王等等聖德們，他們都持有許多不可思議的神通力，他們豈不是個個都成為邪教分子了?
可見，公然反對佛教神通，說什麼“談神通會成魔”，“持神通者即是邪教”等邪論者，才真正是徹頭徹尾、弘揚魔法“斷滅妙有論”的邪教妖人兼白痴，是典型的亂解經義，不懂裝懂，誆惑眾生、欺師滅祖，誹謗佛陀，誹謗佛教的妖人，江湖騙子。他們既無經教知識，又無實際修證，只能以邪惡的小人心態謗佛誹經。其目的何在?無非是想利用佛教當騙子混飯吃，由於他沒有真佛法，自然沒有一絲一毫的佛法功夫，而見到有真佛法的聖人，他嚇掉了三魂，為保護自己的醜惡，唯一只有誣衊佛教的神通，否認佛法的神通功夫本事，讓人誤以為佛教神通的存在是個錯誤，企圖以此支撐他們行騙世人的勾當。只可惜，他們的醜惡面目終有一天會大白天下。更為可悲至極的是，他們已經乘上了開往無間地獄的極速高鐵，自己都不知道，卻還在洋洋得意間享受著人間的浮華。
三、善意的告誡
今天明確告訴這類身披“佛教大德”外衣，卻公然否定“佛教始祖佛”，公然反對佛教神通，謗佛毀法之妖孽騙子等，你們極其錯誤理解了經藏、既沒有看懂佛經論學、認知和修行又都已落入大錯特錯的邪見歧途，所以你等才只會講空洞理論、卻獲證不了真正的佛法受用功夫。說穿了，你們除了煞有介事，裝模作樣地說一些歪曲佛教義理，邪見橫生，百孔千瘡的空洞理論外，根本上就沒有真佛法、沒有真本事來無私利益、幫助他人。你們剩下的功夫除了從佛經裡斷章取義一些文句來麻痺無知的大眾，靠賣嘴皮子功夫，騙大眾的錢來生活外，就是拉開反對佛教神通的大旗，以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋!更罪大惡極的是，你們的知見言論已經嚴重誹謗了釋迦牟尼佛、所有古佛、古德以及現代住世的聖德們。還不想立即懺悔，改過自新嗎?
現在勸告世人，凡是否定“佛教始祖佛”，反對佛教神通者，不論此人身份地位多麼顯赫，無論其弟子多麼眾多，無論其寺院多麼宏偉壯觀，此人才真正是毀佛謗法的妖人、騙子。佛弟子們都不可與之來往相交，否則他的罪業一定會嚴重污染你，罪惡的霉氣會讓你也倒楣失福、破財短壽、墮落惡趣，必然無改!為什麼這麼嚴重呢?你們想一想：你明明知道，佛經裡面清清楚楚的鐵證，而面對睜眼說瞎話，連釋迦佛陀都敢誹謗妖人們，你卻還要明知故犯與之夥同一起，與之相往不離，那麼，謗佛滅經的罪惡怎麼會與你無關呢?!你怎能不與之有份招惡報呢?必須警覺再警覺呀!
